您好！今天我们将探讨一个引人关注的话题——关于六畜的成语典故。为此，我们整理了3个关于关于六畜的成语典故的详细解答，希望这些信息对您有所帮助。让我们一起来看看吧！
女娲造六畜故事原文？
相传女娲娘娘造万物，先造六畜后造人。
一开始，天是一团混沌，地是一堆泥巴，女娲娘娘掺水盘泥巴玩：
天泡。地泡，
哪个要不要？
第一天，女娲娘娘把泥巴摔来摔去，摔出一只鸡子：
一只船，两头翘，
只屙屎，不屙尿。
鸡子一叫，天门开了，日月星辰齐出来。第二天，女娲娘娘把泥巴摔去摔来，摔出一只狗子：
瓜子脸，尖巴颏，
走路梅花脚。
狗子一跑，地门开了，东南西北四方。第三天，女娲娘娘拿泥巴摔出一只猪子：
走路扭啊扭，
嘴里吹笛笃。
猪为家中宝，无豕不成家。第四天，女娲娘娘又用泥巴摔出一只羊子：
一竿扬叉，
白胡子拉撒。
用羊子祭天神，天神才赐福气，吉祥如意。第五天，女娲又用泥巴摔出一只牛：
四个铜锤，两把铁钻，
一人扫地，两人赶扇。
第六天，女娲娘娘又摔出马来。这样，马牛羊，豕犬鸡，合为六畜。六畜六畜，关六天就喂家了。造出六畜，但无人管理，鸡乱飞，狗乱跳，尤其是蛮牛力气大，光触角打架：
触山山崩，
触水水浑，
触石头冒火星，
触土巴冒草根。
为了照管六畜，女娲才又造人，由人做主，所以叫主人。叫鸡司晨，狗守门，牛耕田，马拉车，羊上山，猪满圈，六畜兴旺，五谷丰登。人是第七天用泥巴拌水捏出来的。捏成后，女娲娘娘又吐唾沫吹口气，所以，人就有了灵气，称为万物之灵。为了纪念她，每年正月初七，家家户户要吃一顿糊面羹。糊泥巴田埂，不钻黄鳝。
女娲娘娘在七天造出了人和六畜，第八天就要酬谢土地神，万物土中生嘛。所以每年正月初八，地方风俗做案道会，敬土地佬。给泥巴菩萨洗澡，到土地庙敬奉猪首，还要扮演“触牯牛”给土地老爷看，求土地老爷保佑，六畜兴旺。
你是我创造的第一种牲畜,看你身体强健,敦厚淳朴,你就叫“牛”吧。你四肢结实,以后就多在田地走动吧,我会再帮你创造一些同伴陪伴你的。”
说完,女娲让牛去了田地。看着牛走向田地,女娲想:“我何不多捏几种动物,让它们并存,这样它们就不会感到孤单了。”
于是,女娲又捏了马、羊、鸡、狗和猪。女娲给它们明确分工:牛驾车耕田,马负重致远,羊供备祭器,鸡司晨报晓,犬守夜防患,猪宴飨速宾。
楚王葬马的故事？
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。
楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥 优孟哭马死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪致死。”
优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。
优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”
王曰：“何如？”对曰：‘臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土， 齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食大牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。 王曰 寡人过 王曰： 庙食大牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。
王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请大王以六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺， 赍以姜枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。” 于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
繁衍后嗣四个字，是成语吗？
繁衍后嗣不是成语，只词语。形容繁衍后代的成语如下：【接绍香烟】：香烟：祭祖时所燃的烟香。旧时比喻生养子孙，使家族繁衍不断。【接续香烟】：香烟：祭祖时所燃的烟香。旧时比喻生养子孙，使家族繁衍不断。【六畜兴旺】：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。【文昭武穆】：原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。【五男二女】：有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。【毓子孕孙】：毓：养育。繁衍子孙。【支叶扶疏】：支：同“枝”。枝叶繁茂四布，高下疏密有致。形容树木茂盛。也比喻宗支繁衍鼎盛。【支叶硕茂】：支：同“枝”；硕：大；茂：茂盛。枝叶大而茂密。比喻子孙繁衍，家族兴旺。【枝外生枝】：比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。【枝叶硕茂】：硕：大；茂：茂盛。枝叶大而茂密。比喻子孙繁衍，家族兴旺。【宗生族攒】：攒：聚集。指同类聚集繁衍。
繁衍后嗣四个字不是成语，而是一个词语。它是指繁殖子孙，传宗接代的意思。在古代的封建社会中，一个家族的繁荣和传承是非常重要的事情，因此这个词语也非常常见。现代社会虽然已经与封建社会不同了，但是保持家族的繁荣和传承仍然是很多人追求的目标。
这也让繁衍后嗣成为一个非常重要的主题，尤其是在讲述家族史、祖先的故事等场合中，这个词语也经常被用到。
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